清代理學(xué)大家唐鑒為曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一幅條幅，其中有兩句為“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”。后來(lái)曾國(guó)藩的日記中略微改動(dòng)，變成了“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟、聞一多也都?duì)這兩句話(huà)倍加推崇，可見(jiàn)確有其真理性。我院2003年升格為高職學(xué)院，寒來(lái)暑往，而今屈指，已歷經(jīng)了三個(gè)五年規(guī)劃期?；仡櫸以菏畮啄晏厣幕ㄔO(shè)過(guò)程，我感到，我們最不缺少的也是這種“但問(wèn)耕耘”的執(zhí)著。
以“但問(wèn)耕耘”的執(zhí)著進(jìn)行文化建設(shè)，首先要審慎思辨這一文化是否符合人類(lèi)文明進(jìn)步規(guī)律，是否屬于先進(jìn)文化。習(xí)近平總書(shū)記在2015年全國(guó)勞模表彰大會(huì)上講話(huà)指出：“無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者。”他認(rèn)為：“勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”我院以勞模鄧建軍“愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”精神為核心的學(xué)校文化是順應(yīng)人類(lèi)文明進(jìn)步規(guī)律的先進(jìn)文化。因?yàn)橛辛诉@樣的自信，我們才有了耕耘的執(zhí)著。
以“但問(wèn)耕耘”的執(zhí)著進(jìn)行文化建設(shè)，還要審慎地思辨這一文化是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。某種文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系存在符合、不違背、違背三種狀態(tài)。以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間的關(guān)系無(wú)疑屬于第一種狀態(tài)：我們于2006年概括出了鄧建軍“愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”的八字精神，六年之后，“敬業(yè)”一詞寫(xiě)入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)——這當(dāng)然不是一種簡(jiǎn)單的巧合，而是我們對(duì)人類(lèi)發(fā)展需要、對(duì)高職學(xué)院肩負(fù)的歷史使命以及對(duì)鄧建軍作為新時(shí)代勞模的特點(diǎn)進(jìn)行深入思考，多緯度綜合演繹的結(jié)果。
因?yàn)檎业搅税ㄒ陨蟽煞矫嬖趦?nèi)的一系列依據(jù)，我們進(jìn)行以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化建設(shè)，那種“但問(wèn)耕耘”的執(zhí)著隨著春夏秋冬的延續(xù)愈加強(qiáng)烈。
以“但問(wèn)耕耘”的執(zhí)著進(jìn)行文化建設(shè)，還因?yàn)槲幕ㄔO(shè)本身不可能立竿見(jiàn)影，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程。從2003年我院升格為高職學(xué)院成立第一屆黨委開(kāi)始，我們便關(guān)注、宣傳勞模鄧建軍，2006年，我們又著手系統(tǒng)構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化。即使從2006年算起，我們也已是十年磨一劍——因?yàn)?ldquo;但問(wèn)耕耘”的執(zhí)著，這把劍烙上了歲月的印痕。
與“但問(wèn)耕耘”一語(yǔ)并蒂而生的，還有“莫問(wèn)收獲”四個(gè)字。因?yàn)槲覀兩钪幕枰e淀、潛移默化，我們不會(huì)急于求成，自有一種“莫問(wèn)收獲”的淡定。然而“莫問(wèn)收獲”并非說(shuō)沒(méi)有收獲，十年樹(shù)木木成林，而今驀然回首，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)已是燈火闌珊：我們不僅在特色文化的實(shí)踐方面有了大量的積淀，在特色文化的體系建設(shè)、理論構(gòu)建方面也都收獲頗豐；很多高職生的心態(tài)正悄悄地轉(zhuǎn)變，重新定位人生的目標(biāo)，重新樹(shù)立起對(duì)未來(lái)的信心；我們獲得了省市乃至教育部的一系列成果獎(jiǎng)，省教育廳編發(fā)專(zhuān)題簡(jiǎn)報(bào)介紹我院做法；我們獲邀在省內(nèi)外很多會(huì)議上進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題介紹，產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響——2014年江蘇省“勞模精神進(jìn)校園”推進(jìn)會(huì)上，省總工會(huì)副主席馬永青在會(huì)議總結(jié)時(shí)兩次脫稿高度贊賞我院特色文化建設(shè)工作，表示沒(méi)想到常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的工作做得這么早、這么好，稱(chēng)“鄧建軍是全國(guó)的典型，常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的做法在全國(guó)又是一個(gè)典型”。
文化倡導(dǎo)多元，耕耘之間，田壟之上，我們希望百谷生長(zhǎng)，繁花似錦。多年來(lái)，我們除了系統(tǒng)構(gòu)建以鄧建軍精神為核心的學(xué)校文化，還進(jìn)一步挖掘校本文化資源，有意識(shí)地渲染孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德。2011年4月15日，我院網(wǎng)站刊登出了題為《五姓之家的敬老演義》的長(zhǎng)篇報(bào)道，專(zhuān)題介紹我院余美芳老師一家孝老愛(ài)親的感人故事。此后，這一“孝老愛(ài)親”的感人故事開(kāi)始發(fā)酵，常州市各大報(bào)紙、網(wǎng)站，江蘇省各大報(bào)紙、網(wǎng)站乃至中國(guó)青年報(bào)都進(jìn)行了報(bào)道，省市電視臺(tái)制作了專(zhuān)題片弘揚(yáng)其家庭事跡，最后進(jìn)入了中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”和“朝聞天下”節(jié)目。余美芳本人及其家庭先后獲得常州市道德模范、團(tuán)中央“全國(guó)向上向善好青年”、中央文明辦“中國(guó)好人”，以及中宣部、全國(guó)婦聯(lián)評(píng)選的全國(guó)10戶(hù)孝老愛(ài)親“最美家庭”和全國(guó)“五好家庭”光榮稱(chēng)號(hào)。余美芳老師家庭“孝老愛(ài)親”事跡屬于我院難得的校本文化資源，我院從2011年開(kāi)始借他們的事跡弘揚(yáng)“孝老愛(ài)親”觀(guān)念，至今也已經(jīng)有四年多時(shí)間了，如何充分利用這一文化資源積極構(gòu)建“孝老愛(ài)親”的文化，值得我們作深入的研究思考。
與“愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”八個(gè)字相對(duì)，我想我們可以用“孝老愛(ài)親、明禮友善”來(lái)概括我們這一文化的精髓。如果說(shuō)以鄧建軍“愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”精神為核心的學(xué)校文化屬于我們的主流文化，那么，“孝老愛(ài)親、明禮友善”的文化，應(yīng)該成為我院文化百花園中另一朵美麗之花。“友善”一詞取自社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，“孝老愛(ài)親、明禮友善”的文化，既是對(duì)經(jīng)歷了兩千多年華夏歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接繼承，又是對(duì)當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極弘揚(yáng)，更是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、提高社會(huì)幸福指數(shù)極為有效的元素。所謂“孝老愛(ài)親”，就是在家孝老人，家外敬師長(zhǎng)，在家愛(ài)親人，待人如親人；“明禮”就是心中明了并努力踐行“八禮”——儀表之禮、儀式之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀(guān)賞之禮、游覽之禮、餐飲之禮；“友善”就是遵守公民基本道德規(guī)范，相互之間友善相處。
教育的根本目的是“立德樹(shù)人”。如果說(shuō)以鄧建軍“愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”精神為核心的學(xué)校文化為這“人”字寫(xiě)下了一撇，那么，以“孝老愛(ài)親、明禮友善”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化就是給這“人”字寫(xiě)上了一捺。一撇一捺之間，“人”的內(nèi)涵變得豐富，成為了立體的人、完整的人。
時(shí)值深秋，大地已是金黃一片。俯仰之間，感慨良多。在十二五收官、十三五開(kāi)局之際，謹(jǐn)以此文作為我院《黨建思政德育論文選（第一輯）》的序言，同時(shí)希望成為我院特色文化建設(shè)繼往開(kāi)來(lái)的宣言。
2015年12月5日
（發(fā)表于《現(xiàn)代職業(yè)教育研究》2015年第4期）